كقيام خط على خط لكون الزاوية قائمة ، ومن العلل المادية كتضادّ « 1 » الأركان للموت ، ومن العلل الغائية كتوقى سوء الهضم للمشي . وأما ما بالذات من العلة الفاعلية فكالثقل لانهدام الحائط وكالسقمونيا فإنه يسخن بذاته ، ومن المادية فكالصقالة لعكس الشبح ومن الصورية فمثل كون الزاويتين متساويتين في الجنبين لكون الخط عمودا ، ومن الغائية فكالصحة للمشي . وأما ما بالعرض من العلة الفاعلية فكزوال الدعامة لزوال الحائط ، وكالسقمونيا يبرّد لأنه يزيل المسخن أعنى الصفراء ، وكذلك شرب الماء البارد يسخن لأنه يجمع « 2 » المسخن ، ومن المادية فكالحديدية « 3 » لعكس الشبح ، ومن الصورية فككون « 4 » الزوايتين الواقعتين عن جنبي الخط قائمتين لكون الخط عمودا ، ومن الغائية فكالعثور على كنز للمشي . وقد تكون كل واحدة من هذه العلل الأربع قريبة كانت أو بعيدة بالقوة وقد تكون بالفعل . وإذا كانت بالفعل كانت سببا لكون المعلول بالفعل .

--> ( 1 ) - كتضاد الأركان للموت . الأركان العناصر ، وتضادها هو تضاد آثارها كالحرارة التي هي أثر لما يولدها من تلك العناصر فإنها تضاد البرودة وهي أثر ما يولدها من العناصر فهذا التضاد سبب في التفاعل بينها وقد يغلب أحدها على الآخر فيستولى عليه كاليبس يستولى على الرطوبة فينشأ عنه الموت . ( 2 ) - لأنه يجمع المسخن . وذلك بما يسمى رد الفعل فان الماء البارد إذا صب على جزء من البدن برده في الحال وانحسر الدم عنه ثم بعد ذلك يرتد بقوة فيحصل التسخين بالعرض . وكذلك الماء البارد يفرز بعض الاحماض ويغزرها وهي مما يسخن . ( 3 ) - فكالحديدية لعكس الشبح . وذلك ان كان الصقيل الّذي يعكس الشبح حديدا . ( 4 ) - فككون الزاويتين الواقعتين عن جنبي الخط الخ . تقدم أن كونهما متساويتين علة صورية بالذات ليكون الخط عمودا أما كونهما قائمتين فهو علة صورية لعمودية الخط بالعرض لان كونهما قائمتين علة لكونهما متساويتين في الجنبين بحيث تكون كل واحدة منهما في جانب مساوية للأخرى في الجانب الآخر .